Наука о кряшенах

Как известно, в истории кряшен очень много щепетильных тем и открытых вопросов. До сих пор в научном мире ведутся дискуссии по поводу происхождения кряшен. В настоящее время опубликовано достаточное количество исследований по данной проблематике, однако не проделана работа по комплексному изучению истории кряшен.
Задача нашей газеты — познакомить читателей с существующими научными изысканиями, сделать их общедоступными.
Керәшеннәр турында фән
Билгеле булганча, керәшеннәр тарихында четерекле темалар һәм ачык сораулар бик күп. Бүгенге көнгә кадәр фәнни дөньяда керәшеннәрнең килеп чыгышы буенча дискуссияләр алып барыла. Өйрәнүләр дәвам итә. Әлеге блогта без сезне инде басылып чыккан фәнни хезмәтләр белән таныштырырбыз.
Историческая справка
Закрепление названия «кряшен» в науке было связано с ростом кряшенского самосознания и развитием этнографических знаний. В дореволюционный период (до 1917 г.) в русскоязычных документах, в том числе в и законодательстве, научных статьях и книгах, этот термин практически не использовался. Применялись такие понятия, как «старокрещеный татарин», «новокрещеный татарин», «крещеный татарин».
Впервые термин «кряшен», вернее «крещён», встречается в этнографическом сочинении священника с. Чуры Г. Ляпидовского в 1848 г. Позже о том, что «крещеные татары» называют себе «крещёнами», писал Н.И. Ильминский. Несмотря на то, что с 1860-гг. можно уверено говорить, что сами представители называли себя «кряшенами», вплоть до 1917 г. в русскоязычных документах они фиксировались как «крещеные татары».
Сами представители кряшенской интеллигенции, в соответствии с этой традицией в своих работах на русском языке, а также в письмах обозначали себя как «крещеные татары».
Как известно, первое учебное заведение, созданное для кряшен в 1862 г., именовалась «Казанская центральная крещено-татарская школа», в дореволюционных названиях православных переводов, подготовленных для кряшен, также фигурировало название «крещеные татары». Такая «двойственность» в обозначении этнонимов отмечается и по отношению к другим этническим группам Среднего Поволжья: мари – «черемисы», удмурты – «вотяки». Лишь после 1917 г., в результате социальных и общественных изменений, а также роста самосознания кряшен, постепенно начинает широко внедряться этноним «кряшен», вместо «крещеный татарин».
Материалы, опубликованные в блоге «Наука о кряшенах», подаются с учётом вышеназванных условностей.
Блоги автора
-
31 октябрь 2020 - 03:53ФОЛЬКЛОРНЫЕ КОЛЛЕКТИВЫ КРЯШЕН В НАЧАЛЕ – СЕРЕДИНЕ 1990-х гг., Э.И.ШарафиевВ данной статье рассматриваются история и становление фольклорных коллективов кряшен
-
15 август 2020 - 06:28Полтора столетия предстояния перед престолом Божиим: богослужебное наследие на церковно-кряшенском языке и кряшенское духовенство, А.КолчеринСудьбоносный поворот в истории кряшенского народа, определивший его цивилизационный выбор в пользу православия, связан с именами Николая Ивановича Ильминского и священника Василия Тимофеева
-
8 август 2020 - 05:57Нагайбаки-бакалы: страницы этноистории, С.Ю.БелоруссоваСреди нагайбаков есть много тех, кто не крещен или никогда не был в церкви, однако считает себя православными. В понимании нагайбаков соблюдение церковных обрядов и православная вера – не одно и то же. Большинство нагайбаков северной группы считает себя «православными, но не религиозными».
-
26 июль 2020 - 06:35СОВРЕМЕННЫЕ ПЕРЕВОДЧЕСКИЕ ТРУДЫ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА КРЯШЕНСКИЙ ЯЗЫК, протоиерей Олег БатаевСегодня есть большая потребность в создании богослужебно-издательской комиссии по выпуску книг на церковно-кряшенском языке. Издание книг, которые уже переведены и ждут своей очереди, является одной из важных задач сегодняшней миссии среди нашего народа
-
22 июль 2020 - 11:42ПЕТРОВ ДЕНЬ (ПИТРАУ) У КРЯШЕН ТАТАРСТАНА: ТРАДИЦИИ И ИННОВАЦИИ, И. СевастьяновИсследование особенностей празднования Питрау в статье Ивана Севастьянова
-
1 июль 2020 - 12:24ЯЗЫК НАГАЙБАКОВ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?, С.Ю.БелоруссоваАвтор рассказывает о проблеме статуса нагайбакского языка и приводит разные точки зрения по данному вопросу
-
29 июнь 2020 - 09:58Протоиерей Василий Тимофеев и центральная крещено-татарская школаДоклад Анатолия Елдашева об отце Василии Тимофееве
-
14 май 2020 - 15:30К истории создания первого татарского кириллического алфавита и формирования письменной традиции татар-кряшен (крещеных татар)В статье рассмотрена история создания первого татарского кириллического алфавита и формирование письменной традиции татар-кряшен во второй половине XIX в. На примере кряшен показаны особенности создания письменности крещеных нерусских народов Восточной России, роль в этом процессе православных просветителей
-
5 май 2020 - 06:56Из истории создания Трёхсвятительского крещёно-татарского монастыря Лаишевского уезда Казанской губернииНачало будущей монастырской обители положил Трёхсвятительский скит при Казанском Спасо-Преображенском монастыре, основанный близ деревни Малое Некрасово Лаишевского уезда
-
8 апрель 2020 - 13:24«Кряшенские приходы, монастыри и духовенство Казанской епархии в XIX - начале XX веков» (к вопросу о подготовке энциклопедии)Автор сообщения дает краткую биографию кряшенских священников, рассматривает историю кряшенских приходов Мамадышского уезда
-
7 апрель 2020 - 16:19Тематический кряшенско-русский словарьСловарь хранится в фонде Краеведческого музея села Кряш-Серда Пестречинского района РТ
-
6 апрель 2020 - 15:33ЭТНОГРАФИЯ КРЯШЕН [КРЯШЕННЯР ЭТНОГРАФИЯСЕ](Кряшен калкынын ӱзгя кылмышлары, тормош халлярен тикшереб жазыу)
-
12 март 2020 - 15:16ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ АНТЕЦЕДЕНТЫ КВА-, КЯБ-ЕЫ-, ГРУЗ. КВА2ША КАК АРХЕТИПЫ ТЮРКСКОГО ЭТНОНИМА КРЯШЕН, А.Г. ШарафутдиноваВ статье рассматривается поэтапное формирование этнонима кряшен
-
17 декабрь 2019 - 15:19Кряшены: судьба народа без названияМало кто знает о судьбе такого небольшого православного народа, как кряшены; их еще не вполне верно именуют крещеными татарами. Сами кряшены отказываются называться «крещеными татарами», считая себя народом, чья история, культура, вера и, отчасти, язык отличаются от татарской истории, культуры, веры и языка.
-
12 декабрь 2019 - 17:37ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ГРУППА КРЯШЕН: ТРАНСФОРМАЦИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ И СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫАктуальность исследуемой проблемы обусловлена подвижностью этнических и конфессиональных границ в современных реалиях, что требует оперативной реакции исследователей с целью получения объективного знания и внедрения полученной информации в общественный дискурс. На основе полевых материалов авторов (глубинные интервью, массовый опрос, фокус-группы) были формализованы и ранжированы актуализированные элементы этнического самосознания представителей кряшенского населения Татарстана, а также даны авторские интерпретации изучаемого феномена. Материалы статьи могут быть полезны для этнологов, социальных и культурных антропологов, политологов, а также представителей органов и структур, курирующих вопросы межэтнического взаимодействия.