Достать вышивку и восхищаться

— Если говорить о пестречинской кряшенке, то что ее отличало от других сородичей? В каком наряде она ходила? — спрашиваю у директора Центра Людмилы Белоусовой.

— Вот она, в традиционном костюме кряшен, но обязательно с украшениями-лентами, — Людмила Даниловна показывает на картину художника-кряшена, члена Союза художников РТ, заслуженного деятеля искусств РТ Ильи Максимова. — А на этом черно-белом фото 1986 года — первый фольклорный коллектив села Кряш-Серда «Чулпы»: кряшенки пожилые, но опять же с украшениями лентами.

Но прежде чем как следует рассмотреть, во что одевались жители Кряш-Серды, натыкаюсь на стоящих на полках кряшенских матрешек, которые отличаются тем, что у них плоская, как бы срезанная голова. 

— Это символизирует женский головной убор, — улыбается Людмила Даниловна, — дело в том, что в зависимости от статуса наши женщины носили разные головные уборы. Ну, во-первых, до замужества девушка заплетала только одну косу, а поверх — головной убор ак калфак. После свадьбы косу расплетали и делали две, укладывая их вокруг головы, на них надевали волосник, такой полотняный чехол, ведь волосы замужней девушки никто не должен видеть, кроме ее мужа.  

А сверху вот такой головной убор, это называется сюряке — сорока, — Белоусова показывает плотный платок, чем-то и правда напоминающий хвост сороки. — А поверх сюряке — обрядовое покрывало, по-нашему тугэрэк жаулык, в переводе — круглый платок, хотя в реальности он квадратный, конечно, но его смысловой перевод — совершенный платок. Девять следующих месяцев молодуха, недавно вышедшая замуж женщина, носила этот тугэрэк жаулык. И по прошествии этого срока она считалась полноценной женщиной, если даже не произошло пополнения семьи.  

— Мало того, что обрядовое покрывало неимоверно тяжелое, на нем очень необычная плотная вышивка, — говорю Людмиле Даниловне.    

— Да, да, — подтверждает она, — метод вышивки особый, до сих пор его никто расшифровать не может! Наш специалист по кряшенскому рукоделию Валентина Максимова его даже распускала, хотела изучить технику вышивки, но не смогла, потому что с лицевой стороны знак древа жизни и одна вышивка, а с изнанки — знак оберег и вышивка совсем другая. К тому же изнанку с вышивкой пришивали, потому что считали, что это таинство, оберег, ее нельзя всем показывать. Считалось, что обрядовое покрывало защищало будущего ребенка, семью.      Если вы приедете в Кряш-Серду и спросите у любой бабушки-кряшенки ее тугэрэк жаулык, она тут же достанет его из своего сундука! Его хранят всю жизнь как реликвию.

— А когда закончились девять месяцев после свадьбы, что женщина носила?

— Она надевала волосник, сверху сюряке и покрывала голову белым платком с яркими цветами. Вот, смотрите, как на этом экспонате.  И все для того, чтобы парни сразу могли понять, что эта кряшенка замужем.

— Смотрю, на всех фартуках яркая, богатая вышивка, — восхищаюсь я. — Здесь и птички, и цветы, и узоры…

— Да, именно кряшены Пестречинского района передавали из поколения в поколение традиции вышивания, — говорит директор. — Они украшали вышивками не только самотканые фартуки, покрывала, шторы, салфетки, но и иконостасы.   Людмила Даниловна останавливается возле того фрагмента экспозиции, где воссоздали «красный угол» с иконами, без которого не обходился ни один дом в Кряш-Серде.

— Кряшены — православные, и наши бабушки и дедушки испокон веков оформляли так называемый «предиконник» — занавесочки, закрывающие иконостас. А чтобы было красиво, украшали их вышивкой!

Фото: Наталья Вяткина

Наиля Билалова, "Наш дом - Татарстан"