Симек бәйрәме мәҗүсилектән килә

Табигать каен, өрәңге ботакларыннан, урман-кыр чәчәкләреннән яшеллеккә төренгән мәлдә, Олы көннән соң җиденче кече атна көнне, Тройсынга ике көн калгач кайбер керәшен авылларында Симек бәйрәме үтә.

Симек сүзе русларның “семек” (“җиде”) сүзеннән килеп чыккан. Бу бәйрәмнең Пасхадан соң җиденче четвергка туры килүе белән аңлатыла. Симекне чиркәү зурлап уздырмый. Бүгенге көндә Симекне Тройсынга бәйләсәләр дә, бу бәйрәм дә мәҗүсилектән килә. Аны “Симек”, “Симет” дип тә атыйлар. Ул керәшеннәргә генә түгел, башка элек мәҗүси булган халыкларга да хас.

Күп кенә авылларда бу көнне иртәнге якта зиратка баралар. Симек үлеләрне искә алу көне буларак кына саналса да, бүгенге көндә ул авыл бәйрәме итеп зурлап үткәрелә.

“Кайбер авылларда Тройсын көнне зиратка баручылар бар. Бу дөрес түгел. Моңа чиркәү каршы. Зиратка үлеләр янына бара торган көн – суббота. Тройсын исә ял көнне – воскресенье үткәрелә. Ә Воскресенье тереләр көне булып санала,” - дип аңлатты ветеран журналист Валентина Максимова.

Аның фикеренчә, бу тәртип 20-25 ел элек кенә барлыкка килгән. “Дин тыелгач та кешеләр бәйрәмнәрдә чиркәүләргә, зиратларга йөрмәгәннәр. Ял көннәрендә кайберләре кача-поса булса да зиратка барганнар. Менә шул вакыттан ял көне зиратка бару тәртибе кертелүе мөмкин”, - ди ул. Кешеләрнең зиратка барып, бәйрәм оештырыулары да яхшы нәрсә түгел. “Зират бәйрәм итү, сөенешеп дус-туганнар белән күрешү урыны түгел. Бу эшләр зираттан чыккач башкарылырга тиеш. Зиратта, исә, үлеләрне искә алыгыз, иманнар укыгыз”, - ди Валентина Максимова.

Күргәнебезчә, һәрбер бәйрәмнең үз асылы, үз тәртибе бар. Кызганыч, бүгенге көндә күп кенә бәйрәмнәр үз асылын югалта бара. Аларга яңадан-яңа кешеләр уйлап чыгарган “традицияләр”, “йолалар” өстәлә. Борынгылар үткәргәнчә саклап калынган бәйрәмнәр хәзер бармак белән генә санарлык.