Как известно, в истории кряшен очень много щепетильных тем и открытых вопросов. До сих пор в научном мире ведутся дискуссии по поводу происхождения кряшен. В настоящее время опубликовано достаточное количество исследований по данной проблематике, однако не проделана работа по комплексному изучению истории кряшен.

Задача нашей газеты — познакомить читателей с существующими научными изысканиями, сделать их общедоступными.

Керәшеннәр турында фән

Билгеле булганча, керәшеннәр тарихында четерекле темалар һәм ачык сораулар бик күп. Бүгенге көнгә кадәр фәнни дөньяда керәшеннәрнең килеп чыгышы буенча дискуссияләр алып барыла. Өйрәнүләр дәвам итә. Әлеге блогта без сезне инде басылып чыккан фәнни хезмәтләр белән таныштырырбыз.

Историческая справка

Закрепление названия «кряшен» в науке было связано с ростом кряшенского самосознания и развитием этнографических знаний. В дореволюционный период (до 1917 г.) в русскоязычных документах, в том числе в и законодательстве, научных статьях и книгах, этот термин практически не использовался. Применялись такие понятия, как «старокрещеный татарин», «новокрещеный татарин», «крещеный татарин».

Впервые термин «кряшен», вернее «крещён», встречается в этнографическом сочинении священника с. Чуры Г. Ляпидовского в 1848 г. Позже о том, что «крещеные татары» называют себе «крещёнами», писал Н.И. Ильминский. Несмотря на то, что с 1860-гг. можно уверено говорить, что сами представители называли себя «кряшенами», вплоть до 1917 г. в русскоязычных документах они фиксировались как «крещеные татары».

Сами представители кряшенской интеллигенции, в соответствии с этой традицией в своих работах на русском языке, а также в письмах обозначали себя как «крещеные татары».

Как известно, первое учебное заведение, созданное для кряшен в 1862 г., именовалась «Казанская центральная крещено-татарская школа», в дореволюционных названиях православных переводов, подготовленных для кряшен, также фигурировало название «крещеные татары». Такая «двойственность» в обозначении этнонимов отмечается и по отношению к другим этническим группам Среднего Поволжья: мари – «черемисы», удмурты – «вотяки». Лишь после 1917 г., в результате социальных и общественных изменений, а также роста самосознания кряшен, постепенно начинает широко внедряться этноним «кряшен», вместо «крещеный татарин».

Материалы, опубликованные в блоге «Наука о кряшенах», подаются с учётом вышеназванных условностей.