Наука о кряшенах

Как известно, в истории кряшен очень много щепетильных тем и открытых вопросов. До сих пор в научном мире ведутся дискуссии по поводу происхождения кряшен. В настоящее время опубликовано достаточное количество исследований по данной проблематике, однако не проделана работа по комплексному изучению истории кряшен.
Задача нашей газеты — познакомить читателей с существующими научными изысканиями, сделать их общедоступными.
Керәшеннәр турында фән
Билгеле булганча, керәшеннәр тарихында четерекле темалар һәм ачык сораулар бик күп. Бүгенге көнгә кадәр фәнни дөньяда керәшеннәрнең килеп чыгышы буенча дискуссияләр алып барыла. Өйрәнүләр дәвам итә. Әлеге блогта без сезне инде басылып чыккан фәнни хезмәтләр белән таныштырырбыз.
Историческая справка
Закрепление названия «кряшен» в науке было связано с ростом кряшенского самосознания и развитием этнографических знаний. В дореволюционный период (до 1917 г.) в русскоязычных документах, в том числе в и законодательстве, научных статьях и книгах, этот термин практически не использовался. Применялись такие понятия, как «старокрещеный татарин», «новокрещеный татарин», «крещеный татарин».
Впервые термин «кряшен», вернее «крещён», встречается в этнографическом сочинении священника с. Чуры Г. Ляпидовского в 1848 г. Позже о том, что «крещеные татары» называют себе «крещёнами», писал Н.И. Ильминский. Несмотря на то, что с 1860-гг. можно уверено говорить, что сами представители называли себя «кряшенами», вплоть до 1917 г. в русскоязычных документах они фиксировались как «крещеные татары».
Сами представители кряшенской интеллигенции, в соответствии с этой традицией в своих работах на русском языке, а также в письмах обозначали себя как «крещеные татары».
Как известно, первое учебное заведение, созданное для кряшен в 1862 г., именовалась «Казанская центральная крещено-татарская школа», в дореволюционных названиях православных переводов, подготовленных для кряшен, также фигурировало название «крещеные татары». Такая «двойственность» в обозначении этнонимов отмечается и по отношению к другим этническим группам Среднего Поволжья: мари – «черемисы», удмурты – «вотяки». Лишь после 1917 г., в результате социальных и общественных изменений, а также роста самосознания кряшен, постепенно начинает широко внедряться этноним «кряшен», вместо «крещеный татарин».
Материалы, опубликованные в блоге «Наука о кряшенах», подаются с учётом вышеназванных условностей.
Блоги автора
-
6 май 2019 - 15:38КРЯШЕНЫ УДМУРТИИ: ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ПОРТРЕТ: Г.А.Никитина, Удмуртский институт истории, языка и литературыРассматривается история, традиционная и современная культура кряшен в Удмуртии
-
24 апрель 2019 - 12:10ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА НАГАЙБАКОВ: ИСТОКИ И ЭТАПЫ, Н.А.Халиков, Национальный музей Республики ТатарстанВ статье рассматриваются время, этапы, причины сложения материальной культуры нагайбаков на примере их жилища, одежды, пищи с древних времен до наших дней
-
1 апрель 2019 - 10:23Об отношении кряшен к АлбастыЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
29 март 2019 - 15:30Об отношении кряшен к пярейЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
29 март 2019 - 15:15Об отношении кряшен к шюралеЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
28 март 2019 - 15:32Об отношении кряшен к хозяину лесаЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
27 март 2019 - 16:03Об отношении кряшен к водяномуЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
25 март 2019 - 16:32Об отношении кряшен к сарайникуЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
24 март 2019 - 07:24Об отношении кряшен к домовомуЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
23 март 2019 - 07:08Об отношении кряшен к Богу-ДедуЭтнографическое сочинение С.Максимова «Остатки язычества в современных верованиях крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.)
-
22 март 2019 - 15:25ПОМОЩЬ АРА ГОЛОДАЮЩЕМУ НАСЕЛЕНИЮ ТАТАРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В 1921–1922 гг., - Л.А. Мухамадеева, Институт истории им. Ш.Марджани АН РТЛетом 1921 г. для организации помощи голодающему населению России был получен положительный ответ от Американской администрации помощи голодающим (АРА). В сентябре того же года в Казань начали прибывать поезда с их продовольствием и открываться первые городские столовые. На пайке АРА находились и дети из кряшенского детского дома в возрасте до 14 лет. К 1 июля 1922 г. «Казанский район» вышел на запланированный показатель – 1,1 млн. пайков, а через год программа АРА была закончена
-
15 март 2019 - 16:26ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СЕЛА БАКАЛЫ ВО 2-Й ПОЛОВИНЕ XVIII – 1-Й ПОЛОВИНЕ XIX вв., Аминов Р.Р., Институт истории им. Ш.Марджани АН РТВ данной статье приведена динамика численности поселения нагайбаков – с. Бакалы во 2-й половине XVIII – 1-й половине XIX вв., рассматривается соотношение этносословных групп в исследуемом населенном пункте. Автор приводит сведения о количественном составе семей населенного пункта. Выясняется, что с. Бакалы с 1811–1812 гг. получает статус станицы и становится в один ряд с изначальным центром поселенческой структуры нагайбаков – Нагайбакской крепости
-
15 март 2019 - 15:39Жертвоприношения кряшен в XIX векеЭтнографическое сочинение Б.Гаврилова «Описание кереметей крещеных татар Елабужского уезда» (1882 г.)
-
11 март 2019 - 14:44АГРАРНЫЕ КУЛЬТЫ КРЯШЕН ВОСТОЧНОГО ЗАКАМЬЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX – НАЧАЛО ХХ в.) - Р.Р.Исхаков, Институт истории им. Ш.Марджани АН РТВ данной публикации представлены материалы об аграрных культах кряшен Восточного Закамья во второй половине XIX – начале ХХ в., оценены их особенности. Автор подчеркивает важное значение этих элементов традиционной культуры в сохранении самобытности кряшен рассматриваемого региона
-
6 март 2019 - 16:38СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ДЕРЕВНИ СТАРЫЙ ЯВАШ - Х.З.Багаутдинова , Институт истории им. Ш.Марджани АН РТВ статье предпринята попытка освещения истории социально-экономического и культурного развития жителей деревни Старый Яваш современного Арского района РТ в дореволюционный период. Одной из особенностей истории этого населенного пункта является то, что все его жители были обращены в православие во второй половине XVIII в., но в 1870-х гг. полностью отпали в ислам