Наука о кряшенах

Как известно, в истории кряшен очень много щепетильных тем и открытых вопросов. До сих пор в научном мире ведутся дискуссии по поводу происхождения кряшен. В настоящее время опубликовано достаточное количество исследований по данной проблематике, однако не проделана работа по комплексному изучению истории кряшен.
Задача нашей газеты — познакомить читателей с существующими научными изысканиями, сделать их общедоступными.
Керәшеннәр турында фән
Билгеле булганча, керәшеннәр тарихында четерекле темалар һәм ачык сораулар бик күп. Бүгенге көнгә кадәр фәнни дөньяда керәшеннәрнең килеп чыгышы буенча дискуссияләр алып барыла. Өйрәнүләр дәвам итә. Әлеге блогта без сезне инде басылып чыккан фәнни хезмәтләр белән таныштырырбыз.
Историческая справка
Закрепление названия «кряшен» в науке было связано с ростом кряшенского самосознания и развитием этнографических знаний. В дореволюционный период (до 1917 г.) в русскоязычных документах, в том числе в и законодательстве, научных статьях и книгах, этот термин практически не использовался. Применялись такие понятия, как «старокрещеный татарин», «новокрещеный татарин», «крещеный татарин».
Впервые термин «кряшен», вернее «крещён», встречается в этнографическом сочинении священника с. Чуры Г. Ляпидовского в 1848 г. Позже о том, что «крещеные татары» называют себе «крещёнами», писал Н.И. Ильминский. Несмотря на то, что с 1860-гг. можно уверено говорить, что сами представители называли себя «кряшенами», вплоть до 1917 г. в русскоязычных документах они фиксировались как «крещеные татары».
Сами представители кряшенской интеллигенции, в соответствии с этой традицией в своих работах на русском языке, а также в письмах обозначали себя как «крещеные татары».
Как известно, первое учебное заведение, созданное для кряшен в 1862 г., именовалась «Казанская центральная крещено-татарская школа», в дореволюционных названиях православных переводов, подготовленных для кряшен, также фигурировало название «крещеные татары». Такая «двойственность» в обозначении этнонимов отмечается и по отношению к другим этническим группам Среднего Поволжья: мари – «черемисы», удмурты – «вотяки». Лишь после 1917 г., в результате социальных и общественных изменений, а также роста самосознания кряшен, постепенно начинает широко внедряться этноним «кряшен», вместо «крещеный татарин».
Материалы, опубликованные в блоге «Наука о кряшенах», подаются с учётом вышеназванных условностей.
Блоги автора
-
17 декабрь 2019 - 15:19Кряшены: судьба народа без названияМало кто знает о судьбе такого небольшого православного народа, как кряшены; их еще не вполне верно именуют крещеными татарами. Сами кряшены отказываются называться «крещеными татарами», считая себя народом, чья история, культура, вера и, отчасти, язык отличаются от татарской истории, культуры, веры и языка.
-
12 декабрь 2019 - 17:37ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ГРУППА КРЯШЕН: ТРАНСФОРМАЦИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ И СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫАктуальность исследуемой проблемы обусловлена подвижностью этнических и конфессиональных границ в современных реалиях, что требует оперативной реакции исследователей с целью получения объективного знания и внедрения полученной информации в общественный дискурс. На основе полевых материалов авторов (глубинные интервью, массовый опрос, фокус-группы) были формализованы и ранжированы актуализированные элементы этнического самосознания представителей кряшенского населения Татарстана, а также даны авторские интерпретации изучаемого феномена. Материалы статьи могут быть полезны для этнологов, социальных и культурных антропологов, политологов, а также представителей органов и структур, курирующих вопросы межэтнического взаимодействия.
-
1 декабрь 2019 - 06:53Старокрещёные и новокрещёные татары, - Евгений БаркарьВ данной статье мы попытаемся рассмотреть тему, связанную с историческим разделением крещёных татар на две группы — старокрещёных и новокрещёных, а также очертить отдельные аспекты феномена народной религиозности их потомков — кряшен
-
24 ноябрь 2019 - 06:50Проблема этногенеза кряшен, Баркарь Е. В.В статье анализируется проблема этногенеза кряшен в контексте роста этнического самосознания.
-
9 ноябрь 2019 - 11:44О кипчакско-несторианском происхождении кряшенБыли ли кряшены мусульманами? Или пребывали в исламе лишь формально незначительное время? Возможно, их предки были христианами-несторианами? Этти и многие другие вопросы поднимает в своей статье Евгений Баркарь
-
7 ноябрь 2019 - 15:44Родовые тамги, Геннадий МакаровВ статье рассматриваются родовые знаки - тамги ряда кряшенских деревень
-
3 ноябрь 2019 - 06:01К ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ НАГАЙБАЦКОЙ КРЕПОСТИ, Тептеев А.Г., Общественное движение «Нагайбаки»В статье рассматривается ранняя история нагайбаков. На историческом материале анализируются основные этапы формирования нагайбацких казаков и создание Нагайбацкой крепости в XVIII в.
-
14 сентябрь 2019 - 10:41Кряшенское население за пределами ТАССР (1917–1930-е гг.), - Л.А.Мухамадеева, Институт истории им. Ш.Марджани АН РТВ статье раскрывается тема о населении кряшен территорий, за пределами ТАССР, в частности, в Мензелинском и Белебеевском уездах, об уровне грамотности народа
-
7 сентябрь 2019 - 15:20О прогрессивной роли инородческих школ, Павел ПавловВ статье говорится о роли школ среди нерусского населения Русского Востока на примере кряшен Казанской губернии
-
5 август 2019 - 12:16Дискуссия о происхождении кряшен – формы конструирования кряшенской идентичности в советский период, - Л.А.Мухамадеева, Институт истории им. Ш.Марджани АН РТВ статье предлагаются различные точки зрения по поводу происхождения кряшен
-
31 июль 2019 - 12:42Численность, расселение и формирование особенностей культуры и быта кряшен, Ю.Г.МухаметшинВ статье даётся подробная характеристика численности, территориального расселения и формирования культурной и бытовой специфики кряшен
-
24 июль 2019 - 13:02Кряшены и татары: некоторые данные по сравнительной характеристики быта, Н.И.ВоробьевВ статье раскрываются общие и индивидуальные черты быта татар и кряшен
-
29 май 2019 - 15:50Из этнографического очерка Е.А.Бектеевой «Нагайбаки (крещеные татары Оренбургской губернии)» (1895 г.)В научном мире существует множество точек зрения по поводу христианизации кряшен и нагайбаков. Как правило, ученые делятся на два лагеря: тех, кто считает, что насильственная христианизация имела место быть и тех, кто утверждает, что кряшены и нагайбаки принимали православие добровольно. Вопрос до сих пор остаётся спорным, требующим своего исследователя. Предлагаем вашему вниманию очерк Е.А.Бектеевой о христианизации нагайбаков Оренбургской области, написанный в 1895 году.
-
14 май 2019 - 14:46Этнографическая заметка «Жертвоприношения крещеных татар» (1895 г.)Об отличительных признаках жертвоприношения кряшен